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儒家經典德育的精華部分及其啟迪

時間:2019-06-20 13:53作者:曼切
本文導讀:這是一篇關于儒家經典德育的精華部分及其啟迪的文章,儒家文化中道德規范內涵豐富, 意蘊深刻。“己所不欲, 勿施于人”的德育原則為師生進行教育學習提供了可遵循的規范, “有教無類, 育才造土”的德育要求讓師者對教育的要求有了整體把握, “長善救失”的德育精髓為師者

  摘    要: 中國優秀傳統文化是中華民族之魂, 是維系祖國統一和民族團結奮斗的重要紐帶。儒家文化中“有教無類”、“教也者, 長善而救其失者也”、“己所不欲, 勿施于人”等德育精髓對中國優秀傳統文化特性的形成具有功不可沒的作用。對儒家經典德育精髓的深入探究有助于我國當前樹立立德樹人的觀念, 這對人才培養、提升文化軟實力、提供中國智慧都具有重要的啟示。

  關鍵詞: 儒家; 傳統文化; 德育; 啟示;

  儒家文化中道德規范內涵豐富, 意蘊深刻。“己所不欲, 勿施于人”的德育原則為師生進行教育學習提供了可遵循的規范, “有教無類, 育才造土”的德育要求讓師者對教育的要求有了整體把握, “長善救失”的德育精髓為師者提供了教學思路, 同時也為學者提供了學習方法。中國優秀傳統文化中儒家文化經典德育精髓及其德育精髓的啟示值得進行深入研究。

  一、儒家經典德育精髓

  在人類文明的發展中, 文化底蘊影響著人們的思考方式、價值觀念和行為處事方式。其中在文化層面德育思想在影響力上作用尤為明顯。衡量一個國家進步的標志不僅是要看到其在經濟上的成果, 更為重要的是在文化方面的進步。中國是一個有五千年華夏文明的大國, 中國文化底蘊生成、演化和進步與中國優秀傳統文化中的德育精髓息息相關, 德育的思想在指導人們進行理論研究、社會實踐都起到了鑄造性的作用, 要深入了解優秀的中國傳統文化, 實現中華民族偉大復興不僅要深入了解中國優秀傳統文化, 更為重要的是對儒家經典德育精髓進行探究。

  (一) “己所不欲, 勿施于人”的德育原則

  “己所不欲, 勿施于人”的德育總則是儒家學派孔子提出的重要思想名句。也是的儒家德育的精髓。孔子提出“己所不欲, 勿施于人”這個命題出自《論語》仲弓問仁一節。子曰:“出門如見大賓, 使民如承大祭。己所不欲, 勿施于人。”這段話的大意是仲弓問什么才算是仁。孔子回答好像出門去招待重要的人, 好像命令百姓去承當大祀典, 但百姓不是發自內心的想去, 自己所不想要的東西, 就不要強加于別人。”[1]通常在理解“己所不欲, 勿施于人”的德育原則時, “己”指的是人本我;“人”指的是除去別人;“欲”指的是人想要的東西;“不”和“勿”都是否定詞, 前者指的是沒有, 后者指不要;“施”是指給予。“己所不欲, 勿施于人”作為師生之間關系的重要準則。“在和人們進行交往時只有將心比心推己及人才能獲得別人的尊重。”[2]當老師在對學生進行教育時, 老師要針對學生遇到問題, 以“己所不欲, 勿施于人”為準則推己及人地去幫助學生, 這樣才能獲得學生的尊重, 這也是我們正確處理師生矛盾時應該遵循的根本原則。孔子的思想不止停留在人與人之間, 現在“己所不欲, 勿施于人”已滲透到處理人與自然的矛盾和國家與國家的進行友好合作的交往中, 成為處理各方面矛盾的原則。“己所不欲, 勿施于人”對于我們想被別人尊重、自然尊重和其他國家尊重我們國家具有重要的作用。

儒家經典德育的精華部分及其啟迪

  (二) “有教無類, 育才造士”的德育要求

  “有教無類”思想的提出有其深厚的背景和基礎。孔子當時所處的時代正值奴隸制向封建制過渡, 在這種社會制度變革的背景下, 生產關系也發生了變化, 孔子針對當時在教育方面存在的有差別、有等級的教育, 明確提出以擴大受教育者為目的的“有教無類”思想, 孔子之所以提出“有教無類”的思想是因為他想通過教育上的公平來緩和當時社會存在的教育問題。當然“有教無類”思想的提出和孔子“仁”的思想密切相關。因為孔子“仁”的思想最本質的特點就是以人為本, 只有那些有愛人的人, 才能真正地關心人, 思想是行為的先導, 正因為孔子的思想中“愛人”的思想, 崇正義的價值信仰, 使“有教無類”思想成為現實, 讓更多的人提高思想道德素質成為可能。

  “有教無類”的儒家德育精髓思想對于教育機會有重大意義。“有教無類”是孔子德育精髓思想的深刻要求。出自《論語·衛靈公》, 其意思是說對學生進行教育應當不分高低貴賤, 人人受教育的權利。“有教無類”中的“類”是不分種族不分貴賤不分國界的教育個體。據《史記·仲尼弟子列傳》記載, 有“一簞食, 一瓢飲, 在陋巷人不堪其憂, 回也不改其樂” (魯人顏回《論語·雍也》) ;有“好廢舉, 與時轉貨資……家累千金”的子貢 (《史記·仲尼弟子列傳》) , 也有來自蠻夷的任不齊。”[3]儒家的德育精髓思想, 使他們通過接受孔子思想中“仁”的教育獲得新知, 提高文化素養。伴隨著中國綜合國力的不斷提高, 我國秉承“有教無類”的思想, 在世界各地設立孔子學院, 讓世界了解中國文化, 進而從根本上促進中國德育文化的傳承與發展。

  (三) “長善救失”的德育方法

  “教也者, 長善而救其失者也”是學生德育方法的高度概括。長善救失的德育方法是《學記》中論述的六大教學原則之一, 《禮記·學記》這本書大約成書于戰國末期, 是儒家學派的經典德育作品。[4]“全文系統闡發了教育的作用和根本任務、教師的德育方法、教師的作用和教育地位、師生之間的關系等一系列話題。”[5]這本書是儒家教育思想的經典, 被譽為“教育學的雛形”。這本《禮記·學記》為我國古今德育起到了典型示范作用。

  “長善救失”是教師對學生進行德育之基, 同時也是學生成為優質人才的基礎。“長善救失”出自《禮記·學記》, “學者有四失, 教者必知之:人之學也, 或失則多;或失則寡;或失則易;或失則止。此四者, 心之莫同也。知其心, 然后能救其失也。教也者, 長善而救其失者也。”[6]在文中指出學習者的四個學習誤區。“其一, 學習內容追求數量而不加以總結整理;其二, 讀書的數量少, 知識面窄;其三, 不善于思考分析問題;其四, 缺少刻苦專研的精神。”[7]作為教育者要真正理解“長善救失”的內涵。首先在思想方面要堅定作為一名人民教師者信念, 樹立一個刻苦專研的好榜樣, 其次在教授知識方面, 對于知識點老師要因勢利導地引導學生進行歸納總結, 講好每一堂課, 開闊學生眼界, 補救學生缺點, 培養他們的優點。作為學生要學習中深刻理解“長善救失”的內涵。學生是學習的主體, 學生通過查缺優點, 才能更好地改變自己的短處。老師和學生通過理解“長善救失”的內涵, 才能達到教學上的雙贏。通過這樣的德育方法, 師者能夠真正的成為一名優秀文化的傳承者, 學者能夠真正地成為傳承和弘揚中國優秀文化的繼承人。

  二、儒家經典德育精髓的啟示

  思想是行為的前提。“己所不欲, 勿施于人”的德育原則, “有教無類”的德育要求, “長善救失”的德育方法, 都彰顯著中國優秀傳統文化中儒家經典德育精髓, 有著深厚的時代價值。古有孔子宣傳“仁”的思想, 隨著時代的變遷, 馬克思主義先進的思想傳入中國, 在中國形成了以馬克思主義為指導中國特色社會主義理論體系, 至今形成了以習近平同志為核心的中國特色社會主義。中國優秀傳統文化中德育的思想影響著一代又一代的社會建設的先驅。“當今, 中國文化力提升的要求, 中國社會主義文化強國建設的時代需要, 更加需要從中國優秀傳統文化中挖掘深厚的思想文化, 以這些優秀的思想, 引領道德風尚, 教育人民, 服務社會。在建設社會主義文化強國的大背景下, 中國優秀的傳統文化中儒家經典德育精髓也成為世界認識中國的窗口。全球化背景下, 世界各國孔子學院的建立, 使世界其他國家通過學習漢語和中國古代儒家文化, 更加了解中國。中國通過孔子學院這一媒介, 為世界教育環境提供了優秀的思想, 為世界的美美與共注入源源不動的動力。這些傳統文化中儒家經典德育精髓為我國文化強國建設具有重要的啟示。

  (一) 樹立立德樹人先于建設的觀念

  “現時期, 立德樹人已經成為了新時代中國特色社會主義文化強國建設的新目標和新任務。”[8]當前我國處于文化強國建設進行時, 加強全體人民的道德素養, 對于全社會形成良好的風氣具有重大作用。提升內在的涵養最關鍵的就是進行德育。作為傳道授業解惑的老師不僅要對學生進行語言教學更為重要的是為學生樹立榜樣, 了解每個學生的特點, 根據他們的特質來教授知識, 對于他們的優勢要著重培養, 對于他們的劣勢要加以挽救, 于潛移默化中影響學生的價值取向, 培養他們樹立遠大的理想, 為我國提升國家精神文明水平培養不忘根與魂的建設者和接班人。

  “己所不欲, 勿施于人”的德育原則對人們當前進行道德培育也有重要的現實意義。己所不欲勿施于人適用于處理當代人的關系。比如當今社會的醫患矛盾, 如果醫生只看病而不看人, 那么兩者之間的小矛盾就很可能逐步演化為大沖突。相反, 如果醫者能夠真正急病人之所急, 想到自己在生病時需要什么樣的治療, 理解他們的痛苦與煎熬, 那么即使治療未能達成預期效果, 他們也更可能會選擇理解醫生, 醫患矛盾就不會存在。所以在當今己所不欲勿施于人依然對于人們培養道德具有重要作用。

  (二) 堅持“培育什么樣的人”同“培育什么樣的價值觀”相結合

  “當前, 建設社會主義文化強國, 隊伍是基礎, 人才是關鍵。”[9]如何讓人才成為時代風氣的引領者和倡導者。打鐵還需自身硬, 必須從自身做起。要著力培養擔當民族復興大任的時代新人, 培養具有和儒家經典德育精髓相契合的建設者。任何一種價值觀在全社會被人們認同, 都是由思想教育與社會孕育相互吸收相結合的過程, 都是一個內化于心與外化于行相伴的過程。把社會主義核心價值觀和儒家經典德育精髓融合精準地貫穿于國民教育之中、融入到教育教學、深入到校風學風, 塑造廣大老師師德。動員全社會成員共同參與, 共同行動, 使之與人們的日常生產生活高度融合。中國優秀傳統文中的“有教無類”的德育要求, “長善救失”的德育方法, 對教育教學, 校風學風和塑造師德具有功不可沒的作用。

  通過社會主義核心價值觀的正確引領, 深入理解儒家經典德育精髓中“己所不欲, 勿施于人”的人文寓意, 將蘊含其中的精髓精華滋養當代中國人, 人們有了正確思想的引領, 人民以人民為本地創作, 接地氣地創作出更多分門別類的作品, 用優秀的作品潛移默化地影響人民群眾, 與人民同呼吸共命運。

  (三) 構建人類美美與共的文化氛圍

  中國傳統文化經久不衰, 在世界各地被廣泛認同, 其中很重要的一個原因就是中國優秀傳統文化中儒家德育精髓的普適性和科學性。“有教無類”的思想讓更多人認同與逐漸接受每個人都有受教育的權利。“2018年9月10日習近平總書記在全國教育大會上明確提出堅持以人民為中心發展教育, 不斷促進教育事業發展成果更多更公平惠及全體人民, 努力讓每個孩子都享有公平而有質量的教育, 充分體現了教育為人民謀幸福的立場。”[10]中國通過傳承儒家經典德育精髓不僅推進了本國教育事業的發展, 同時也為世界德育發展貢獻中國方案、中國智慧。現在許多國家都在本國設立了孔子學院, 一大批國外漢語和儒家文化愛好者通過學習中國的儒家文化, 不僅更好地認識了中國, 而提高了思想道德素質。“教也者, 長善而救其失者也”的德育方法使傳道授業解惑的老師明白應該掌握教育規律, 采用因勢利導的方法進行教學, 提高教學質量, 培養優秀人才;同時也讓學生通過明白“長善救失”的內涵改正自己的不足, 揚長避短。“己所不欲勿施于人”升華為國與國之間進行友好交流的準則。中國在1953年創造性地提出了和平共處五項原則作為我國處理國家間關系的準則一直沿用至今。并且在2013年中國創造性地提出了推動構建人類命運共同體。這都反映了我國在處理國與國之間關系的大國智慧, 中國優秀傳統文化的德育精髓讓世界了解了中國, 中國也在傳承儒家德育精髓中持續提高國家文化軟實力, 更為重要的是讓世界的文明光芒熠熠生輝。

  三、結語

  中國優秀傳統文化中儒家經典德育精髓在中國特色社會主義文化強國建設中發揮了重要作用。“己所不欲, 勿施于人”的德育原則, “有教無類”的德育要求, “長善救失”的德育方法有助于人才的培養和道德品質的提升。同時這些德育精髓為我國提升文化軟實力、講好中國故事、為世界提供更多的中國智慧, 都具有深遠的啟示意義。

  參考文獻

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